Literary Note

Короткая простая история (несколько мест и с полдюжины действующих лиц). Видимо, этим произведением автор хотел не заставить людей задуматься глубже над проблемой, а указать людям на подобную проблему вообще.

Если попытаться продолжить мысль автора (и если я правильно понимаю), он указывает на проблему разных взглядов разных поколений, в мировоззрении, стилях жизни. Показаны несколько случаев:

• Базаров, нигилист, всё отрицающий. Понял, что познал что-то похожее на любовь и ужаснулся этого. Самодовольный, простой, дерзкий и не скрывающий своё мнение, развязный (не скромный), увлекается науками. Не признаёт авторитетов, учёных, и т.д.
• Аркадий, друг Базарова и его «ученик». Молод, более романтичен. Вначале потакал своему другу, был им восхищён и хотел быть похож на него. Познал любовь и начал двигаться по своему собственному пути.
• Павел Петрович, яростно не желавший принимать новых взглядов молодых людей. Чтобы начать относиться к этому с пониманием, ему необходимо было стреляться на дуэли с Базаровым.

Цитаты

• -- А потом мы догадались, что болтать, все только болтать о наших язвах не стоит труда, что это ведет только к пошлости и доктринерству; мы увидали, что и умники наши, так называемые передовые люди и обличители, никуда не годятся, что мы занимаемся вздором, толкуем о каком-то искусстве, бессознательном творчестве, о парламентаризме, об адвокатуре и черт знает о чем, когда дело идет о насущном хлебе, когда грубейшее суеверие нас душит, когда все наши акционерные общества лопаются единственно оттого, что оказывается недостаток в честных людях, когда самая свобода, о которой хлопочет правительство, едва ли пойдет нам впрок, потому что мужик наш рад самого себя обокрасть, чтобы только напиться дурману в кабаке.
  -- Так, -- перебил Павел Петрович, -- так: вы во всем этом убедились и решились сами ни за что серьезно не приниматься.
  -- И решились ни за что не приниматься, -- угрюмо повторил Базаров.
  Ему вдруг стало досадно на самого себя, зачем он так распространился перед этим барином.
  -- А только ругаться?
  -- И ругаться.
  -- И это называется нигилизмом?
  -- И это называется нигилизмом, -- повторил опять Базаров, на этот раз с особенною дерзостью.
• но в деревне нельзя жить беспорядочно, скука одолеет
• -- Мы говорили с вами, кажется, о счастии. Я вам рассказывала о самой себе. Кстати вот, я упомянула слово "счастие". Скажите, отчего, даже когда мы наслаждаемся, например, музыкой, хорошим вечером, разговором с симпатическими людьми, отчего все это кажется скорее намеком на какое-то безмерное, где-то существующее счастие, чем действительным счастьем, то есть таким, которым мы сами обладаем? Отчего это? Или вы, может быть, ничего подобного не ощущаете?
• -- Я только этим и горжусь. Сам себя не сломал, так и бабенка меня не сломает. Аминь! Кончено!
• -- Дрязги не существуют для человека, если он только не захочет их признать.
  -- Гм... это ты сказал противоположное общее место.
  -- Что? Что ты называешь этим именем?
  -- А вот что: сказать, например, что просвещение полезно, это общее место; а сказать, что просвещение вредно, это противоположное общее место. Оно как будто щеголеватее, а, в сущности, одно и то же.
  -- Да правда-то где, на какой стороне?
  -- Где? Я тебе отвечу, как эхо: где?
  -- Ты в меланхолическом настроении сегодня, Евгений.
  -- В самом деле? Солнце меня, должно быть, распарило, да и малины нельзя так много есть.
  -- В таком случае нехудо вздремнуть, -- заметил Аркадий.
  -- Пожалуй; только ты не смотри на меня: всякого человека лицо глупо, когда он спит.
  -- А тебе не все равно, что о тебе думают?
  -- Не знаю, что тебе сказать. Настоящий человек об этом не должен заботиться; настоящий человек тот, о котором думать нечего, а которого надобно слушаться или ненавидеть.
• Коли может женщина получасовую беседу поддержать, это уж знак хороший.
• -- Еще бы! -- воскликнул Базаров. -- Человек все в состоянии понять -- и как трепещет эфир, и что на солнце происходит; а как другой человек может иначе сморкаться, чем он сам сморкается, этого он понять не в состоянии.